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关于“缘起法”真俗二谛，宏印法师写了一篇《观思想略谈》的文章，文中对其真俗二谛，已谈得非常透彻。后学再言，画蛇添足。但是，笔者试用三言两语，来「高推圣境」。若论巧成拙，请海涵和斧正！ 所谓真俗二谛，皆为假名。但非为真假的假，可能是古汉语通假的假[假借之意]。《瑜伽》经云：“以无颠倒文句安立，是名法住。”依此经文，可窥豹一斑。 何谓“缘起法”俗谛？答：我们生活在一个瞬息万变的世界,一切事物的变化,都不是简单的重复。那么,世界上有没有一个所谓的永恒‘理’存在呢?朱子说：“天下之物莫不有理。”什么是理呢？道家学派说理是道,西方哲学家说是关系,科学家说是规律,而佛教则称之为缘起。 佛教的缘起观，认为事物的一切变化,都是依他起性的,而不是空穴来风。并且佛法的三法印,也是依缘起义而证悟出来的。故佛门弟子依此来修行,同时依此来说法，以事喻理，以理照行，回向诸有情。 何谓“缘起法”的真谛呢？这要从佛教的因果特质来讲。（注1）虽然佛教宣讲因果报应，也宣讲同时因果、异时因果或三世因果，这都是随从世俗谛而言。而佛教的因果特质，是缘起性空。也就是说，諸法本性空寂。所谓空性，非另有實體，即是緣起現象的當體-性空即緣起的本相。 一言以敞之，若讲缘起法的真谛，则依龙树菩萨之不坠因果，是否定因果有自性存在之论，可谓之最。 敬请继续发难和开示，谢谢！
 原标题:【“因与缘”来自“缘起法”，含真俗二谛，义甚深。】是hu-ou在2002年8月04日00:17:01发表 本贴跟从标题:
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