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有苦受而无受苦的人，进而推演开来就是有五蕴而无主宰、支配、占有五蕴的人，这是典型的人无我。大乘法无我的主张是，不但没有受苦的人，此苦受等色、受、想、行、识之五取蕴也无自性，这个无自性不是说有色而无色自性，而是说无有法可名之为色、受……乃至可名之为识，界、处皆如此，一切主观、客观、内、外皆是分别为之。 我们直觉所感的所谓的客观事实，其实既不客观，也不是事实，因为他还是你的认识作用。比如我梦中丝毫不怀疑的“客观事实”，醒来后才发现是如此可笑。大乘不是否认一切法的存在性，而是否认以我们一贯认为的那种方式存在，就好像不是说你没做梦，而是说你梦到的那些东西不存在。所以否认所谓的“客观事实”决不是断见，相反地，如果承认“客观事实”，那和唯物主义，和科学物质论有什么差别。 仁兄先是说南传也有法无我，似乎是认为法无我确实是个高明的东西，也要往自己脸上贴贴金。后来才发现这个南传所谓的”法无我，原来和大乘的不同，刚瞥了一眼大乘法无我（真是麻烦，以后“法无我”要用五个字表述了：）便生恐怖，说“至于如果连客观事实也不承认的法无我，那和断见没有区别。讨论就到这里吧！再下去已经没有丝毫意义了。”如此以来，实在让我搞不懂您的立场，到底是开放性地重新解读南传的“无我”理论呢？还是保守地维护呢？ 关于这些天来的大小乘之争，我还想啰嗦两句。本人乃无明小卒，本没有资格对这千古之争发言，但是，现在的情况是，大乘还没怎么说小乘的不是，小乘却屡屡进犯！否定大乘的经典，进而否定大乘的理论。老实说，我一直是对诸位学南传的师兄心怀敬佩的，因为在现在这个心气浮躁的气候下，能坐下来学点真东西已是非常难能可贵，可是你们为什么一再放出“大乘非佛说”的言论呢？难道不打倒大乘，就不能学小乘吗？且不说大乘之遍观诸法的智慧与广度众生的心肠，既便是只有一本经典是真佛语，这谤佛谤法的罪过您担得起吗？吾等皆凡夫，谁也不可能再回到那个年代去证实一下。对于诸位列举的一些大乘的不良现象，我想每一个有正义感的大乘学人也都是深感痛切的，何必要把大乘一棍子打死呢？您也说了，我们总不能把有部等诸多部派的帐都算到上座头上吧。我们都是为了求真理才到这里来的，套用一句话，我们不妨“多谈些问题，少谈些主义”。学人心量有宽狭，喜好有参差，因缘有差异，大乘且没有不许小乘存在的意思，小乘又何必灭大乘而后快呢？我希望我们能搁置宗派之争，求同存异，共弘圣教。当然，问题还是要讨论的，马虎不得，否则当面作个揖，背后和稀泥，也没什么意思，不过还是希望诸位能把大乘真正的理论研究一下再说话，当然南传的理论我想我们也不能忽视，这样讨论得才有意思。
原标题:【南传佛教云：有苦受而无苦受的人。】是原来在2001年3月29日15:43:30发表 本贴跟从标题:
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