在《阿含经》中，佛陀提到了佛和阿罗汉的差别：

1、 佛陀是自己觉悟佛法，而阿罗汉是听闻修行而证果。
2、 在《杂阿含六九六经》中提到如来十力是如来所成就，而阿罗汉则成就五学力，这是相异之处。
可见阿罗汉并不是样样都和佛一样棒。
然而仅仅是这些不同吗？
《中阿含六二》中，迦叶尊者曾说“佛具一切智，我无一切智”佛陀也是同意这样的说法的（当然，这有可能会被视为一种谦逊）。。。。。阿难尊者也说“无一比丘与世尊等等”，但有一点值得我们注意的是，该经最后梵志矍默目建连问及三种解脱有无判别时，尊者阿难说“目建连，若如来、无所著、等正觉解脱胎换骨及慧解脱、阿罗汉诃解脱，此三解脱无有差别，也无胜如。”

谈一点想法：阿罗汉是仅次于佛的圣人这句话，个人认为是在强调“佛”的重要性，因为没有佛的出世，就没有阿罗汉听闻佛法觉悟而传承佛法，也进一步明确的点出了阿罗汉的重要性在于“传承佛法”，世间没有阿罗汉继续传承法时，甚至于也没有有能于佛、法、僧、戒得四不坏净的须陀怛者，那么佛法也就很难再继续流传。静下心来想一想，如果一个人在宣扬佛法时，但却没有四不坏净的基础，那么他的言行就很难避免“疑谤毁”、“ 佛、法、僧、戒”，那么以如此的情况一代接一代的传承下去，佛法也就灭亡了，即便当时有人说是“佛法”也不能将之视为“佛法”了，因他们的身心言语行为都没有了四不坏净的基础，而他们所流传的佛法也看不到对于佛、法、僧、戒的尊重，佛法就真的失传了……，但是当时的人还是会自认为自己修习的“法”就是所谓的“佛法”，事实上，已经不是佛法了，但他们不会有任何的自觉，一直到又有人自觉自悟佛法而成佛……。所以佛陀是如此珍贵啊。

窃为初学，见此地学习讨论风气纯正，不免往前凑了凑多说几句，愿请各位学佛前辈指点，若有不具足正见处，不要客气坚决斧正，以期共同进步。善哉！

• 一点补充 宇 12:07:41 4/23/01|09 (284)
  • 《邪见与佛法》的作者是台湾的萧平实居士，这位居士很大胆的。 刚晓 18:11:33 4/26/01| (无内容)
• 如果目标在解脱，那阿罗汉的涅盘与佛一样；如果世谛摄受响应功德等，阿罗汉每人根性且别。 1234 10:54:57 4/23/01| (587)
  • 提供点儿批判材料掺和掺和。 大千 08:32:00 4/24/01| (858)
    • 您说的也是世俗谛的差别， 1234 10:11:41 4/24/01| (2K)
      • 圣者皆以无为法而有差别，怎么会是世俗谛的差别？ 大千 11:02:02 4/24/01| (494)
        • 说的有理。 1234 11:28:59 4/24/01|05 (548)
          • 师兄一向过谦，开放思考专意求真正是大法器的基础，遇此道友，亦是不易，真得感谢网络了。 大千 17:03:06 4/24/01| (无内容)