确实不容易搞明白。师兄的脸皮太薄了,我们现在都没有脸皮的感觉了。

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想学点儿东西哪能怕问呢?更何况如果想学唯识,绝不会是问一两个问题就能搞明白的,不但得闭着眼睛硬着头皮问,最重要的还得下功夫学才行。

1、 大千老师到底是真是假?
这个问题实际上是问:在起现行的这些境相里面的众生是否真的存在,还是除了识以外,一切众生其实都不存在,我的父母、大千老师都不存在,他们没有八识,完全是假的。这两种哪个对?
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依师兄问意思,我们都是真的存在,因为每个人都是有着八识的众生。
你的种子显现的我,与我的种子显现的我是有不同的。我的种子显现的我,只要有种子就可以生起显现,而你的种子显现的我,必须依托我的显现作外缘,在我这个外缘的基础上生起你的显现,我如果不到你的面前,你就显现不了我。
所以,如果用你理解的意思,我就是真的我,你显现的我是假的,但由于我们显现的是共业果报,所以是相似的,可以重合的,使我们不至于认错了人,否则果报就乱套了。
    而如果用唯识的说法来回答,要看明白就要有些唯识的基础知识。我也说一点,这个一下子很难明白的,留着作个思考的方向:是真的存在识,而这种识不是一种真实性质的存在。因为真实有不变义,会变的东西就不是真实的。从这个意义上说,这个世界就是如梦幻泡影。


2、为什么我们能够同时做同样的梦?
我们会发现这样的情况:有几亿的人同时听到同样的新闻联播的开播音乐,有几万人同时看到了比赛进球。有几千人同时看到了一个相同电影镜头。
这些人在同一时刻第八识涌现的境相、起的现行是完全一样的,如此多的人同时做一个完全一样的梦,这样的可能性太小了,小的几乎难以令人接受。难道不是吗?
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这些人在同一时刻起的现行是完全一样的,但都是托某些外缘才能现行的,这个时刻一过去,没有同样的外缘,这些人就很难再重现同样的情景了,而只是保留了同样的记忆。这些人要想同时在梦中激起同样的记忆,那就需要很多相同的外缘条件的刺激,很多各自的心理条件都一致,这在实际生活中根本就是不可能的,所以偶尔有几个人碰巧在梦中有同样的回忆,那概率是极低的。


3、 如果象我这样的门外汉要学一点唯识,那么,应当看哪些书?
    上面“弥勒道场”网站的“闻思修班”中,有学修大纲和说明,供兄参考。


本贴由大千于2001年10月14日22:33:26在〖慈氏学论坛〗发表.

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原标题:【还是不明白。非常惭愧。(厚着脸皮再问一次)】是小牛在2001年10月14日20:22:19发表
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