继续问

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在主要理解上,即把无明产生推到无始是一种不了义的方便说法,我们达成一致。
1。“时间(的感觉)确实彻底消失了,否则他成不了佛”,“时间对于佛来说也就不存在了”。
按慈网唯识的说法,如实观察依他起性,就是成佛了。依他起是什么内容呢?是种子和现行以及它们之间的识变过程,就是在唯识里经常表述的:“前一刹那如何,后一刹那如何”。不知道这里时间是如何消失的?
这里并不是要抠“刹那”那个字眼,有变化的过程,就有时间的延续。


2。“先遣所取执,后遣能取执,复遣唯识执。(唯识执)是称呼最后一念能取执的另一个名字,只是为了说明法也要舍,才能证道的道理。唯识无境,是先以承认只有能取,来去除所取,当真正去除掉所取时,所剩下的那个能取,就不应该叫做能取了,因为没有所取,怎么能立能取名呢?所以必须得换个名字,就叫唯识执吧,其实叫什么并不重要,仅仅是为了回避没有所取、却有能取的问难的又一个花招罢了。”
不知您承不承认,这么说法容易把人搞晕。这样看来,二取执包括:所取执、能取执和最后一念能取执三者。从修行次第“先遣所取执,后遣能取执,复遣唯识执”也可看出,三种执不一样,不是同时去除的。是否应该把“二取执”变成“三取执”?



本贴由平常于2001年10月19日16:07:22在〖慈氏学论坛〗发表.


原标题:【话越说越明白,理越辩越清楚。】是大千在2001年10月19日15:15:47发表
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