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从“弥勒道场”网站“闻思修班”中的慈氏学学修大纲里摘出两段供兄参考： （五）彼入因果分五。证入唯识性是靠慧度，但具体实现慧度还需要一系列必要的加行训练，这就是前五度。首先要学习布施对治贪欲，以便能够真正受持戒律；受持戒律不害他人，才能够修习堪忍他害；能够堪忍苦辱不移，才能够精进修习善法；精进修行相续不断，才能够专心一向深入禅定；深入禅定心行平稳，才能够获得如实观察之智慧；而只有获得智慧善择诸法，才能够证入唯识性。所以修行六度是证入唯识性的因，证入唯识性是修行六度的果。六度中前四度又可为戒学所摄，与定慧二度合称三学，由戒生定，由定生慧，这就是三学之间前因后果的关系。第四第五分是讲以慧度为核心的六度，都是为最终证入空性而设计的具体修证方法。
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（三）慧度学
明白了如何才能解脱的道理，下面就要解决具体的操作方法问题了。众生靠什么才能从生死此岸渡到涅槃彼岸呢？《心经》告诉我们：“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”所有已经成佛、正在成佛和将要成佛的人，靠的都是慧度这条“般若船”。前面说过，慧有三种：闻所成慧、思所成慧、修所成慧，要靠正闻熏习、如理思维和法随法行依次而得。
为了这条般若船能够顺利到达彼岸，佛陀又开许了五条保驾护航的船，合起来就是六度。布施和戒律是为了去除对世间财色等的贪恋，以能够发心出离；忍辱和精进是为了防止因外来干扰和自生懈怠而停滞退步；静虑和智慧是为了防止因心散乱和误入邪慧而断送修行。若论六度之间的关系，则前四度都是为了消除使心散乱的原因，以能获得静虑，而获得静虑的目的则是为了成就般若，因为能够成就般若就能证见真如。
戒定慧三学的具体修行方法，在教材里都讲得非常细致，尤其是《瑜伽师地论》，是一部修行佛法的百科全书。最胜子等诸菩萨所造《瑜伽师地论释》中说：“无著菩萨位登初地，证法光定，得大神通，事大慈尊，请说此论，理无不穷，事无不尽，文无不释，义无不诠，疑无不遣，执无不破，行无不备，果无不证。正为菩萨，令于诸乘境行果等，皆得善巧，勤修大行，证大菩提。广为有情，常无倒说。兼为余乘，令依自法，修自分行，得自果证。”这部分教材都是让照着做的，若能如法修行，必得证果无疑，所以这里不用多嘴。
本贴由大千于2001年11月15日19:38:53在〖慈氏学论坛〗发表.
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原标题:【谁能告诉我戒和定，慧的关系。（最好详细些）】是扑鼻香在2001年11月15日18:55:51发表
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