后得智是否和现量相违背？
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不相违背。因为后得智也叫做后得无分别智，是根本无分别智之用。性质不会相违。既无分别，怎么能度众生？这里的分别，是指凡夫意识的分别，见道之后，意识已经转成圣者的妙观察智，再不会生起凡夫意识的分别了，所以此智叫做无分别智。但世上并非只存在凡夫意识这一种分别，所以无凡夫意识的分别，并不是就没有分别了，而是有了圣者的分别，这就是现量的分别。就如同眼睛看东西一样，不需要意识的分析研究，一下子就历历在目。
《摄大乘论》（带世亲释）里对此正有论及：若以如是無分別智修成佛果。既離功用作意分別。云何能成利益安樂諸有情事
論曰
如末尼天樂 無思成自事
種種佛事成 常離思亦爾
釋曰。如離分別所作事成。於此頌中。末尼天樂譬喻。顯示如如意珠雖無分別而能成辦。隨諸有情意所樂事。又如天樂無擊奏者。隨生彼處有情意樂。出種種聲。如是應知。諸佛菩薩無分別智。雖離分別而能成辦種種事業。
开悟的那一刹那一定是现量境界吗？
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绝对一定。因为真正的开悟，是指见道，是以无分别智实证空性。上面说了，无分别智，一定是离开凡夫意识分别的现量境界。
开悟前不是现量而是比量，比如对空义的思考。对吗？
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对。开悟见道之前是凡夫，对空义的思考，只有第六意识的比量分别才能办到。凡夫只有凡夫之识，没有圣者之智，绝不会像圣者那样能以现量观察空义。
那么，比量是如何飞跃、质变成现量的？
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开悟时的现量不是由比量飞跃、质变成的，但是由比量思维的积累达到纯熟程度后引生的。悟道的现量生时，比量的思维是断掉了，不是转变了。
悟道前，凡夫永远没有达到现量吗？
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如果是指悟道的那个现量，那当然是未悟道者从未达到过的，因为只要达到，他就是圣者了。如果是说一般意义的现量，凡夫就有很多的现量，现量并不稀罕。现量的定义是，未加意识分别的感觉，即是以直觉现实量知。换句话说，只有加了意识的分别才不是现量，也就是说，只有意识才有不是现量的可能，或者说，除了意识其它识（前五识和第八识）的活动全都是现量。眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，全是现量感知。但是意识是个活跃分子，前五识中无论哪一识生起的时候，意识一定会同时生起来掺和，参与前五识的认识活动，这个意识生起来时的第一刹那也是现量，叫率尔心，就是刚生起来，还没来得及分别，然后就开始分别、形成概念、推理、判断等等它那一大套，这就都是比量了。