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第一个问题我还不能算是清楚. 1. >>》当亲证本体的时候,是无时空的,因为时空是"用"的产物. --这个话不大好。没有离用别存的“体”。亲证时也不 需要“无时空”。即性空不碍显现。 ======================================= 嘿嘿,是我说的有问题,这个麻叔已多次提醒了.不坏色故自性空. --------------------------------------- 这个回复还要等等.这个问题我一直就有个没有解开的疑问.就是: 在因缘已显现的世界,性空不碍显现.这个没有问题. 问题是:因缘如果没有显现呢?您可能会说这是断灭,因为没有无因缘显现的世界,也就是,世界不能没有因缘,没有没有因缘这回事...说起来挺别嘴. 我当然不是指这个断灭.而是比方说:我不看,也不听,也不想,六根不用,可以吧,因为我既然可以不看,就可以依次的六根不用,但我却能用,想看的时候,我就用眼睛了,识就生了. 那么我有人身,却六根不用,这时的识是什么?肉体的因缘身还在,识却不用,这时不是识的本体吗? 我觉得"体"是有层次的.强作比喻:树叶以枝为体,枝以干为体,干以根为体,根以地为体,地以宇宙为体,宇宙以自然为体,自然以生生不息为体. 识以生命为体,生命以四大为体... 所以话说回来:离"用"别存的体,到底有没有?或许不应该用"离用别存的体"来表达,那么换成在没有"用"的时候,如何看待"体".
本贴由无不可于2002年6月10日01:20:21在乐趣园〖慈氏学论坛〗发表.
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原标题:【回麻叔】是无不可在2002年6月09日23:38:14发表
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- 一句话的回答。。。 二麻子 02:26:20 6/10/02
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