不对不对

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第一个问题我还不能算是清楚.
1.
>>》当亲证本体的时候,是无时空的,因为时空是"用"的产物.
--这个话不大好。没有离用别存的“体”。亲证时也不
需要“无时空”。即性空不碍显现。
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嘿嘿,是我说的有问题,这个麻叔已多次提醒了.不坏色故自性空.
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这个回复还要等等.

这个问题我一直就有个没有解开的疑问.就是:
在因缘已显现的世界,性空不碍显现.这个没有问题.
问题是:因缘如果没有显现呢?您可能会说这是断灭,因为没有无因缘显现的世界,也就是,世界不能没有因缘,没有没有因缘这回事...说起来挺别嘴.
我当然不是指这个断灭.而是比方说:我不看,也不听,也不想,六根不用,可以吧,因为我既然可以不看,就可以依次的六根不用,但我却能用,想看的时候,我就用眼睛了,识就生了.
那么我有人身,却六根不用,这时的识是什么?肉体的因缘身还在,识却不用,这时不是识的本体吗?
我觉得"体"是有层次的.强作比喻:树叶以枝为体,枝以干为体,干以根为体,根以地为体,地以宇宙为体,宇宙以自然为体,自然以生生不息为体.
识以生命为体,生命以四大为体...

所以话说回来:离"用"别存的体,到底有没有?或许不应该用"离用别存的体"来表达,那么换成在没有"用"的时候,如何看待"体".




本贴由无不可于2002年6月10日01:20:21在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

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原标题:【回麻叔】是无不可在2002年6月09日23:38:14发表
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