我对密宗经典不熟悉,只就这段总结来看,

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    此处所说菩提心有二种:“总之,两部大法所宗依的经典中所言菩提心,指初地菩萨亲证心实相的因菩提心(胜义菩提心)和佛圆证心实相的果菩提心。”
    其中说到:“佛菩萨所证净菩提心,潜在于众生无明妄心,即是众生无明妄心的实性、实相或“本源”。……龙智造《金刚顶瑜伽宗发菩提心论》以月轮比喻众生无明妄心中有清净之性。”既是实性、实相、清净之性,应是与法性同。
    最后说到:“众生心质中本具的一分净性,后人或依唯识八识说释为阿赖耶识中的本有无漏种子,或依九识说释为第九阿摩罗识。”阿摩罗识是唯识中一支“摄论派”的说法,一般指法性,但也有说包括净识的。玄奘法师所传唯识,只说八识,不说第九识。所以只看此项还不能确定。而就菩提心是无漏种子来说,既是种子,必有能生现行的功能,有生必有灭,所以种子应与法性为异。
    这是仅就此段总结字面上的粗浅看法,究竟经典的本意为何,还应该比较全面地学习这方面经典才能确定,我想熟悉这些经典的师兄们应该是比较明确的,师兄可以与他们讨论一下。



本贴由大千于2002年6月27日07:00:19在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

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原标题:【再贴上文的总结,大千师兄看看文中所述的菩提心与您说的法性是同是异?】是云飞月在2002年6月26日19:01:10发表
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