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总之，两部大法所宗依的经典中所言菩提心，指初地菩萨亲证心实相的因菩提心(胜义菩提心)和佛圆证心实相的果菩提心，都是如实观心、离烦恼无明而证得的胜果。质言之，两部大法是从佛果境界出发指示心性的。但两部大法特别是依经发挥的唐密、东密、台密，从即身即佛的见地出发，认为佛菩萨所证净菩提心，潜在于众生无明妄心，即是众生无明妄心的实性、实相或“本源”。《大日经疏》卷四、卷十二说汗栗驮(hv!d，意译真实心、坚实心)指人类的“肉团心”(心脏)，此即是自性真实心。龙智造《金刚顶瑜伽宗发菩提心论》以月轮比喻众生无明妄心中有清净之性，论云： “一切有情于心质中有一分净性，众行皆备，其体极微妙，皎然明白，乃至轮回六趣亦不变易，如月十六分之一。” 就像月亮的光明乃是本具，众生心性中本具一分净性，如初生时的月芽，随着观心修行，妄尽明现，如月芽逐日增大，终至圆满无缺，成佛之时，自性清净心的本面便如满月般全体呈现。众生心质中本具的一分净性，后人或依唯识八识说释为阿赖耶识中的本有无漏种子，或依九识说释为第九阿摩罗识。
 原标题:【首先要看清是在讲法，还是在讲法性，再记住：法与法性的关系是不一不异。】是大千在2002年6月26日18:14:38发表 本贴跟从标题:
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