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楞伽经：
大慧。略說有三種識。廣說有八相。何等為三。謂真識。現識。及分別事識。大慧。譬如明鏡持諸色像。現識處現亦復如是憨山大师的注释：記曰。此釋前諸識之名也。前云諸識。不知識有幾種。故此釋云。略說有三。廣說有八。然魏譯云。略說有二。一了別識。二分別事識。唐譯云。略則惟二。謂現識。及分別事識。俱缺真識二字。然此中真識。即是不生不滅如來藏清淨真心也。亦即是真如。然真如亦云識者。以有照境之用故。而此現識。即第八識也。故論云。以依阿賴耶識。說有無明。不覺而起。能見能現。
能取境界者。亦名智識。即此中分別事識。乃前七也。若約鏡像喻。則八識一體。無二無別。故論云。現識者所謂能現一切境界猶
如明鏡現眾色像。現識亦爾。隨其五塵對至即現。無有前後。以一切時任運而起。常在前故。由是而觀。則此經三種。乃真妄對立要顯識即是真如故。故下文云。如來藏名識藏。然魏唐二種者。以了別與現識。乃真妄合說耳。所以合說者。以不生不滅與生滅和合成阿黎耶識故。故經云。佛說如來藏。即是阿賴耶。宗鏡云。此經直指八識即真。不比他經別立九識。故云真妄合說 常青：其实这中间说到了我们的老话题：如来藏和阿赖耶识的关系。所以我为什麽对“只转其名，不转其实”颇感兴趣，原因在此。不过这有个先决条件：证空性。
在这之前，我们只是理论上的探讨罢了。不过在开始修的时候，可以先不要过早的下结论：藏识是可以断灭的。因为我们还不清楚，所说的“灭”，其实到底“灭”的是什麽。
本贴由常青于2002年6月27日10:02:13在乐趣园〖慈氏学论坛〗发表.
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原标题:【实际上说得很明白，只是我们没有认真、仔细地理解到罢了。】是大千在2002年6月27日07:16:35发表
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