还不足以证明有法无我能断烦恼,并不影响证无余依涅盘吗?外道根本不讲无我,脾气再好也不能同于阿罗汉。二无我中,罗汉已证人无我,可入涅盘,不是途中;但只证一分法无我(即人无我),未达佛智,是在途中。 什么是人我?认为人有常一不变的实体。什么是法我?认为诸色、心等法为实有体。都是我,哪个外延大?是人我包含了诸色心等法呢?还是诸色心等法包含了人我呢?若是法我外延广,就应当是断法我者必已断人我,而断人我者不必尽断法我,难道能成立相反的道理吗? 必有以成佛为目标的大乘,才会有人修成佛陀,有佛陀才会有声闻乘,所以大乘为根干,声闻乘为枝叶,难道能颠倒过来吗?大小乘目标不同,修法自然不同,走的是两条道,而不是一条道上的两个阶段,所以从小乘入就是小乘,就不是大乘的路子了。三乘的座标系是大乘,如果把声闻乘说成是根本佛法,无余依涅盘就把佛教的根本给断了——世上就再不会出佛陀了。 中观的观点瑜伽派未必全盘接受,各自保留吧。
原标题:【而按照我的历史观作一个正本清源的推理延伸——】是1234在2001年4月13日21:03:29发表 本贴跟从标题:
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