深谢大千兄，引证原文。但老问题总挥之不去，重提。。。

[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [ 网上送花 ]

唯识论坚持一切有情都有各自的八识，即承认每个阿赖耶识的存在是天然的。一个阿赖耶识和另一个阿赖耶识之间存在着永恒的分割边界，于此，如果有人认为此是自性存在的见解，和"诸法无我"相违背，唯识学人如何反驳？

本贴由博为于2001年10月22日16:59:53在〖慈氏学论坛〗发表.

原标题:【赞叹师兄！学佛必如此，学的才是佛，一切依经论，法身舍利摄。】是大千在2001年10月22日15:47:17发表
本贴跟从标题:

独立存在永远不变为自性，阿赖耶识是缘起法刹那生灭，怎么能是自性？大千 17:52:35 10/22/01 (无内容)
- 这话麻子觉得稍稍有点不够准确.. 二麻子 20:31:49 10/26/01 (231)
  - 这点,我到是怕常青 00:51:54 10/27/01 (1K)
  - 我对中观的词义还很不熟悉。大千 23:45:06 10/26/01 (208)
- 各个阿赖耶识生灭相续的存在，是承认阿赖耶识有实体分别存在。博为 18:01:43 10/22/01 (无内容)
  - 这个实体是什么含义？是自性吗？阿赖耶识是缘起法，没有真实自体。大千 19:09:27 10/22/01 (无内容)
  - 自觉嘴笨，打个比方.... 博为 18:11:30 10/22/01 (208)
    - 请原谅，忍不住，我插一句， 1234322 19:51:33 10/22/01 (488)
      - 有无皆是善巧说法，不落二边的实相是非有非无。博为 10:55:35 10/23/01 (84)
        
        非有非无的那个实相有没有自性？为什么？ 1234322 12:12:14 10/23/01 (无内容)
        
        于实相里不破不立，有无是戏论。博为 12:33:05 10/23/01 (无内容)
        
        那什么不是戏论？ 1234322 13:05:56 10/23/01 (无内容)
        
        .............. 博为 13:17:52 10/23/01 (无内容)
        
        一切法无自性， 1234322 12:57:11 10/23/01 (无内容)
    - 哪里有容器？容器哪儿来的？世上就只有各各八识，没有装它们的容器。大千 19:02:29 10/22/01 (无内容)
      - 阿赖耶识，亦称藏识，内含种子和显现二取是其功能，故把它比喻成容器。博为 19:15:19 10/22/01 (无内容)
        
        全体种子（或称功能）总称阿赖耶识，再没有另外的东西了。大千 19:50:28 10/22/01 (无内容)
        
        如果只有功能，没有实体，当然不存在有自性的过患，但... 博为 19:30:23 10/22/01 (218)
        
        功能怎么就不能区别是一是二？不能说有几种功能吗？所有功能都是一锅粥吗？大千 19:47:05 10/22/01 (无内容)
        
        嘻嘻,博为的意思,如果麻子没解错,应该是.. 二麻子 02:18:16 10/23/01 (558)
        
        麻叔说得对，关键在于如何理解阿赖耶识的个体独立性。博为 09:10:44 10/23/01 (280)
        
        请师兄用个例子说一下：比如如何理解博为和大千之间的个体独立性？大千 10:14:17 10/23/01 (188)
        
        把和博为有关的成份拿掉，发现大千也不存在了。博为 10:44:48 10/23/01 (无内容)
        
        与师兄绕绕口令。大千 07:34:54 10/23/01 (1K)
        
        嘻嘻,绕倒绕倒......嘻嘻. 二麻子 07:40:33 10/23/01 (无内容)
- 既然如此，为什么要强调自他各有一对一的阿赖耶识？博为 17:56:12 10/22/01 (无内容)
  - 这是叙述事实，不应该实事求是吗？大千 19:07:19 10/22/01 (无内容)

[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [ 网上送花 ] [浏览次]