“存在”我先定义为“能不断变化的因缘的聚合”
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本贴内容为灌水闲聊,无版权和声明,内容观点不代表乐趣园立场。
虎兄厉害,老实说,您问倒我了。
仔细一想,万法皆是阿赖耶识所显现,且于不断变化。
这么问好了,依前面问的例子,
“存在”我先定义为“能不断变化的因缘的聚合”.
不知道这样定义是否合适,也不知道是不是唯识的定义,
所以请善知识指教我。
谢谢!
本贴由
savelife
于2002年4月20日13:14:14在
乐趣园
〖
慈氏学论坛
〗发表.
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原标题:【
你得先定义什么叫存在。
】是斑斓虎在2002年4月20日11:46:53发表
本贴跟从标题:
这个答案好象还不能使人十分满意。问你两个问题:
善来
02:42:35 4/21/02
(43)
西方极乐世界当然存在啊,另外反问您一句
savelife
08:52:12 4/21/02
(123)
请进。。。
善来
12:43:53 4/21/02
(1022)
细究恩格斯的定义
玄兹
13:35:37 4/21/02
(110)
问得好。定义就是这样循环往复,以致无穷
善来
13:54:28 4/21/02
(201)
是哩,所谓更精确的定义要用更多的词来限制,
玄兹
10:17:52 4/22/02
(30)
其实定义就是分别
善来
10:36:14 4/22/02
(290)
嘻嘻,躲不过啊,人的整天就是在乱下定义,这就是无明,不解决怕不成。
大千
10:55:06 4/22/02
(150)
xixi,继续用玄功。。。
玄兹
10:57:47 4/22/02
(209)
哈哈,顶不住了,这样几何级数增加起来,把牛顿老爱霍金都叫来也弄不清了。
大千
11:27:13 4/22/02
(无内容)
若用俺的玄功,嘻嘻,还得问“什么是物体”?
玄兹
10:44:30 4/22/02
(无内容)
嘻嘻,所以说任何究竟的定义都是不可能的
善来
11:07:32 4/22/02
(228)
“我至今没有发现过对质量,距离,时间的令人满意的定义。”
玄兹
11:51:14 4/22/02
(54)
没有错。究竟的定义不可得。
善来
11:54:39 4/22/02
(无内容)
xixi,就这句话而言,对,在哪里?错,在哪里?
玄兹
11:57:10 4/22/02
(无内容)
嘻嘻,“究竟的定义不可得,即非究竟的定义不可得”。
善来
12:04:04 4/22/02
(无内容)
是名究竟的定义不可得:)嘻嘻,够内了罢?
玄兹
12:05:58 4/22/02
(无内容)
问题:
常如
11:21:07 4/22/02
(376)
为什么会问为什么?这便是你我成佛的因缘。
善来
11:39:32 4/22/02
(162)
“究竟的定义”意思就是本质。这意思就是说:本质不可得。
善来
11:25:19 4/22/02
(无内容)
说得好,这个究竟定义可以证得,所以老兄后半句是意思是指意识不可得。
大千
11:36:11 4/22/02
(无内容)
“本质不可得,既非本质不可得”,嘻嘻,俺也学会了。
善来
11:48:34 4/22/02
(无内容)
“本质”是我们的一种想象,
常如
11:35:45 4/22/02
(253)
西西,肚子顶不住了。
大千
11:50:22 4/22/02
(无内容)
嘻嘻,说的一点儿也没错。
善来
11:46:21 4/22/02
(无内容)
xixi,什么是变化?
玄兹
11:45:57 4/22/02
(无内容)
“变化”也是一种想象,
常如
11:53:34 4/22/02
(226)
人为的"变化”,是一种想象。而自然的"变化”,是一种表象.记忆。
正信因果
17:27:11 4/22/02
(115)
xixi,仁兄如何把人为的变化与自然的变化区别开来?
玄兹
17:32:05 4/22/02
(无内容)
嘻,在我们问什么是变化的时候已经在不知不觉地用“不变”作为参照了
玄兹
11:55:23 4/22/02
(无内容)
这是在虚幻的“思想”里打圈圈,是“二”。
常如
11:59:19 4/22/02
(无内容)
所以哩,到一定程度后就不应该问了。
玄兹
12:00:16 4/22/02
(无内容)
所以哩,这样做与无分别心是背道而驰。
玄兹
10:43:13 4/22/02
(无内容)
嘻嘻,问定义的本身就有问题。
玄兹
13:15:47 4/21/02
(无内容)
您老展开来砍一砍?
善来
13:45:18 4/21/02
(209)
来兄是搞科学的,思维比较严密
玄兹
10:26:49 4/22/02
(130)
我以前还问过:为什么会有这个世界?没有理由嘛。然而。。。
善来
11:22:11 4/22/02
(32)
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