|
有问题咱们再慢慢讨论。 1、唯识所说人无我和法无我的基本含义是什么？ 佛教所说的“我”，也叫做“自性”，是指一种“独立不变”的东西。比如，人们认为千变万化的物质世界中存在着一种“独立不变”的东西，叫基本粒子，物质的形态可以变化，但组成物质的基本粒子却永远不变，没有任何东西能够改变它，是独立存在的。佛教把世界上的一切称为万法，所以基本粒子就是法中的“我”，简称法我。 很多人还认为人中也有一个独立不变的“我”，叫灵魂，人的肉体可以朽坏，但人人都有一个永远不死不变的灵魂，它可以上天堂下地狱，也可以轮回转世，它也是独立存在的，没有任何东西能够改变它。这就叫人中的“我”，简称人我。 佛教认为世界上的一切都是依靠因缘才能生起的，一切都是处在刹那生灭的变化之中的，根本不存在什么独立不变的东西，在人中也没有我，在法中也没有我，这种道理就叫人无我和法无我。 2、所破的分齐（界限）是什么？也就是，破到什么程度正好？ 人我和法我是根本不存在的东西，连一点儿影像也没有，在唯识中叫做“遍计所执”，就是人们普遍计度所执着的东西，就像龟毛兔角一样，纯粹只是人们的一种想像，所以必须彻底破除干净，才能如实证见空性，剩下一丁点儿这样的妄想也不能如实见性。 世界上存在着的只有缘起法，唯识中叫做“依他起相”，如果我们能够把颠倒执着的妄想全部破除，就能如实观见依他起相，也就是证见了世界本来面目，也就是证见空性（唯识中叫圆成实性）。所以破除了遍计所执的二我，自然就已经是如实观见依他起相，并没有另外如实观见的方法；破除二我本身，同时也就是证见空性，并没有另外一个空性需要证见，也没有另外的方法需要追求。释迦佛在《华严经》里明明白白地说了我们不能证得如来之智的原因，他说：“但以妄想颠倒执著而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。”所以我们的全部任务实际上就只是破除妄想，也就是破除二我。 3、如何修习证入人无我和法无我？ 靠闻思修二无我理即可证入。首先必须听闻学习二无我的道理获得定解，就是确实搞通了，没有疑惑，遇到任何邪见也不动摇。然后要熟记于心，反复思维，融会贯通。最后在定中观想此理，达到纯熟，即可证入此理。证入二无我就是证见空性。 此慧度为正行，还要靠前五度的加行来辅助。在“弥勒道场”网站“闻思修班”里有“慈氏学学修大纲说明”，说得稍微多一点，师兄可以参考。 本贴由版主于2001年10月05日 08:58:59修改过
Valuesponsor Advertising Network 原标题:【恭敬请问大千兄】是照在2001年11月03日20:48:06发表 本贴跟从标题:
|