附录:唯识三十颂科判表

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附录:唯识三十颂科判表
  一、明唯识相:前二十四颂。
  甲、略标:
  1、释难破执。由假说我法,有种种相转。
  2、标宗归识。彼依识所变。
  3、彰能变体。此能变唯三,谓异熟、思量,及了别境识。
  乙、广释:
  1、明能变相:
  A、异熟能变。 
  甲、三相门。初阿赖耶识,异熟一切种。
  乙、所缘行相门。不可知;执受、处、了。
  丙、心所相应门。常与触、作意、受、想、思相应。
  丁、五受相应门。(相应) 唯舍受。
  戊、三性分别门。是无覆无记。
  己、心所例同门。触等亦如是。
  庚、因果譬喻门。恒转如瀑流。 
  辛、伏断位次门。阿罗汉位舍。
  B、思量能变。
  甲、举体出名门。次第二能变,是识名末那。
  乙、所依门。依彼转。
  丙、所缘门。缘彼。
  丁、体性行相门。思量为性相。
  戊、心所相应门。四烦恼常俱,谓我痴我见,幷我慢我爱,及余触等俱。
  己、三性分别门。有覆无记摄。
  庚、界系分别门。随所生所系。
  辛、起灭分位门。阿罗汉灭定,出世道无有。
  C、了境能变。
  甲、能变差别门。次第三能变,差别有六种。
  乙、自性行相门。了境为性相。
  丙、三性分别门。善不善俱非。 
  丁、相应俱受门。
  子、列名六位。此心所遍行,别境善烦恼,随烦恼不定。
  丑、受俱分别。皆三受相应。
  寅、重明五位。
  a、遍行。初遍行触等。
  b、别境。 次别境谓欲,胜解念定慧,所缘事不同。
  c、善。善谓信惭愧,无贪等三根,勤安不放逸,行舍及不害。
  d、烦恼。烦恼为贪嗔,痴慢疑恶见。
  e、随烦恼:随烦恼为忿,恨覆恼嫉懂,诳谄与害娇,无惭及无愧。掉举与昏沉 不信幷懈怠,放逸及失念,散乱不正知。
  f、不定。不定谓悔、眠,寻、伺二各二。
  戊、所依门。依止根本识。 
  己、俱不俱转门。五识随缘现,或俱或不俱,如涛波依水。
  庚、起灭分位门。意识常现起,除生无想天,及无心二定,睡眠与闷绝。
  2、正辨唯识。是诸识转变,分别所分别,由此彼皆无,故一切唯识。
  3、通释妨难:
  A、释违理难。
  甲、心法生起缘由。由一切种识,如是如是变,以辗转力故,彼彼分别生。
  乙、有情相续缘由。由诸业习气,二取习气俱,前异熟既尽,复生余异熟。
  B、释违教难。
  甲、三种自性。
  子、正辨。
  a.遍计所执性。由彼彼遍计,遍计种种物,此遍计所执,自性无所有。
  b.依他起性。依他起自性, 分别缘所生。 
  c.圆成实性。圆成实于彼,常远离前性。
  丑、明不一不异。故此与依他,非异非不异,如无常等性。
  寅、明依圆前后。非不见此彼。
  乙、三种无性。
  子、总说。即依此三性 立彼三无性 故佛密意说 一切法无性。
  丑、别明。
  a.相无性。初即相无性。
  b. 生无性。次无自然性。
  c.胜义无性。后由远离前,所执我法性。
  二.明唯识性。此诸法胜义,亦即是真如,常如其性故,即唯识实性。
  三.明唯识位。
  甲、资粮位。乃至未起识,求住唯识性,于二取随眠,犹未能伏灭。 
  乙、加行位。现前立少物,谓是唯识性,以有所得故,非实住唯识。
  丙、通达位。若时于所缘,智都无所得,尔时住唯识,离二取相故。
  丁、修习位。无得不思议,是出世间智,舍二粗重故,便证得转依。
  戊、究竟位。此即无漏界,不思议善常,安乐解脱身,大牟尼名法。


本贴由刚晓于2001年11月23日05:26:32在〖慈氏学论坛〗发表.


原标题:【唯识三十颂讲记1-1】是刚晓在2001年11月23日05:24:53发表
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