本贴内容为原创作品,版权为作者和版主共同所有,内容观点不代表乐趣园立场。
我发过的一个贴子,不知麻叔看过没有,望能费心看一下.
我始终都是这个观点,现转过来:
--------------------------
我觉得分歧就出在这里,如果没有理解错误的话.
[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [ 手机短信 ]-----------------------------------------------------------------
"那今天我晚饭吃什么你知道吗？"
------------------------------
谈谈我的理解:
当我们说知道什么的时候,到底发生了什么?
任何知道都离不开因缘,包括被认识的外境,和认识外境的根身.了知力的差别就差在根身上.比如蝙蝠听到的声音,人耳就听不到.
外部世界是平等的向所有人提供信息的.是感知的能力不平等.当盲人丧失视力后,听力和触觉就变得相当敏感,他可以一下子识别出纸币.
关闭一个根器,就是在向本体靠拢.
人到底有多少根器?众生到底有多少种类的根器?
本体心是可以了知一切的,但需要提供条件.
另外有的时候,我们会熟视无睹.一个信息呈现在你的眼前,我们不知道这是信息,以至于我们也放弃了训练"接受这个信息的能力".
我们大多将莫名其妙看成不可思议,对于凡夫来说,莫名其妙的是因缘的"用",这种莫名其妙是因为执著于因缘而导致糊涂.
当亲证本体的时候,是无时空的,因为时空是"用"的产物.绝对的平等.
本体在所有"用"中.当说出什么或知道什么的时候,"用"已经在因缘上显现了.
"知道"这个现象,只有能力的不同,而不是本质的不同.
-----------------------------------------------------
yang兄也有过错,但我能体谅他.也可能是我对佛教里的规矩不清楚,争论到这个地步,我对那些如zf,智行兄那样,言语和煦,能够坦诚的尽力将争论控制在法义之争上的道友,由衷的敬佩.
我对QZ兄的意见是很大的,大鹏与青蛙的比喻,太刺激人了.我的话其实也在刺激他,都过去了算了吧.
另外玄兹兄,您所说的水平1,水平2,或已证未证量的问题,我个人认为最好不要用在争论上.凡夫有凡夫的个性.任何人都只会在理解体会或愿意或绝对信任的情况下接受另一个人的意见.
错误是可以在争论中讲清楚的,关键要看怎么讲.好老师都会顺着学生的心理和接受能力,讲学生愿意听和能听懂的.因为好老师的目的,只是要让学生进步,不是要讲老师自己懂的,更不会嘲笑学生,说学生笨.同学就更不能因为老师指出某个学生的不足,就你一言我一语.
老师慈悲,学生互爱.
yang兄绝不是来学校捣蛋的.
没有绝对的坏人,坏,无自性.
人之初,性本善.善既是本体,既是菩提心.我是这样认为的. 就说这些.
祝好!
本贴由无不可于2002年6月09日16:45:35在乐趣园〖慈氏学论坛〗发表.
欢迎在netsh.com建立自己的乐趣俱乐部
原标题:【那边贴了，这边也贴上吧，无不可兄请进。。】是二麻子在2002年6月09日11:37:18发表
本贴跟从标题:
|