那麼.請教如果應成中觀派不承認末那及阿賴耶識.只承認意識時俱生我執從何而起?

如格魯派帕邦卡常說對治我执.但應成中觀派不承認末那及阿賴耶識.只承認意識時俱生我執從何而起?

請教您是用漢傳還是藏傳的論點回答的?

2.您說:【羅漢有五蕴合成的假我，而無俱生我執。是末那識整個沒有，阿賴耶识也已断舍。三果圣者就可以入灭尽定，但还有微细俱生我执，阿赖耶识和末那识都未断离。】.您又說:【阿罗汉无阿赖耶识，是舍阿赖耶识之名，因为阿赖耶识是染污种子的总名，阿罗汉断除我执，便断除了烦恼染污，所以便舍阿赖耶识之名。】
我的問題是:
1.)在名言上沒有就是所謂的空嗎?
-所謂世俗名言有.勝義自性無..您說:阿罗汉无阿赖耶识，是舍阿赖耶识之名，那麼既然舍阿赖耶识之名，是在世俗與名言均沒有嗎?
2)您的立論是引玄奘<成唯識論>說阿罗汉无阿赖耶识，不過我認為玄奘是說因為無末那我見之執.遂舍阿赖耶识之名，但還有第八識.....參照原論文.您認為這樣對嗎?
宗喀巴和應成中觀也主張阿赖耶识之名，在名言上沒有--那麼宗喀巴和玄奘都是主張阿赖耶识在名言上沒有嗎?
米澎巴和寧瑪認為.阿赖耶识在名言上為有...您認為如何?

3.您回答說:.無俱生我執的人等於解脫了嗎---【证初果时断分别我执，证四果时断俱生我执，我执全断，便断烦恼，也就是证得涅槃，当然就是获得解脱。】

不過有經論說斷俱生我執的人不等於解脫....您認為如何?(---請參見弘悲記法尊之四部宗義講義)

• 幾好玩。 gary 19:17:58 7/30/02 (204)
  • 對新舊譯(地論攝論與慈恩)唯識應有區分 guruguri 06:39:23 8/10/02 (459)
• 知道多少说多少。 大千 18:08:45 7/30/02 (1K)
  • 先請教-斷俱生我執的人不等於解脫2 guruguri 09:37:03 7/31/02 (4K)
    • 从学术思辩的角度想得到答案是根本不可能的……我有话要说 shimei 19:07:04 8/03/02 (596)
      • 回復:从学术思辩的角度想得到答案是根本不可能的……我有话要说 guruguri 17:12:16 8/06/02 (1K)
        • 我是说净智既可明见一味的无分别，也可了见诸法的无尽差别相。 shimei 17:21:05 8/06/02 (78)
          • 抱歉.您的說法越來越偏差了.不能應許 guruguri 06:29:25 8/10/02 (467)
    • 此话包含有正确的意思，但对其中的一些名词需要作出解释才能表达更确切。 大千 14:31:29 7/31/02 (471)