大译师罗扎瓦、萨迦派仁达瓦、格鲁宗喀巴大师及其弟子都这样主张，并作为中观应成派8种不共难题之一的观点。佛经教证用了“7教3理”。他们反倒是认为在胜义空性上（1-3分）唯识是不了义。

在解脱道修证上，基本与“小乘”次第框架一样（世俗后得发心和佛果论述部分例外）。从格鲁派能海上师讲的《现证庄严论清凉记》上可读出轮廓（推荐阅读，禅家读此书必思胜进般若不会固步自封欹，真叫向上大有事在），无怪乎他老人家极度推崇阿含认为是根本了。

我曾说大乘实际修证“从小乘入”，要懂三乘一乘之意，我认为佛法根骨的确在阿含（舍方便揭缘起，甚深而赅要，精当而直白），大多数汉传佛教徒缺这一课而高唱见性明心、极乐华严，个人总觉得未免遗憾了些啊。

• 宗大师认为声缘不但证法无我且是圆满非分证： 1234 20:48:35 4/13/01| (16K)
  • 宗格巴并未说修习声闻乘就已经圆满证悟法无我空性。 论 18:25:36 4/17/01| (772)
    • 当然非修习声闻乘就已经圆满证悟法无我空性，就如非修习菩萨乘就已经成佛 1234 19:55:53 4/17/01| (66)
      • 非修习菩萨乘就已经成佛?是什么意思？ AB 07:43:55 4/18/01| (无内容)
        • 是否圆满的道和学道者是否圆满2个意义 1234 08:28:45 4/18/01| (无内容)
          • 圆满的道应该是明确的圆满之道，而不是隐含的东西延伸之后才圆满的道。 论 17:01:35 4/19/01| (316)
  • 建议关心大乘中观见地的人仔细留心上帖内涵... 1234 20:54:23 4/13/01| (593)
    • 仁者正见，以前吉美旺秋似乎也是这样说的。 原来 09:20:54 4/15/01|09 (无内容)
    • 而按照我的历史观作一个正本清源的推理延伸—— 1234 21:03:29 4/13/01| (240)
      • 明确承认三世和诸法实有的说一切有部等派，照样证罗汉入涅盘，《大毗婆沙论》就是五百罗汉审定的。 大千 22:44:16 4/14/01| (889)
        • 以下是一种反方观点，不介意吧？ NIV2001 14:20:56 4/15/01|04 (1K)
          • 声闻乘都不要成佛，但却要听佛说法，佛从哪里来？不是声闻乘吧？那是什么乘？或者是天上会掉下个佛来？ 大千 08:56:05 4/16/01| (无内容)
            • 执着于成佛的名词而舍去成佛的实质----解脱,是没有意义的. 原来 17:16:22 4/18/01| (292)
              • 如果解脱就是佛，阿罗汉都是佛了？用吉美兄给佛的定义，哪个罗汉沾得上一点边儿？ 大千 09:01:27 4/20/01| (无内容)
                • 佛必定是阿罗汉，阿罗汉并不需要是佛.但在解脱上他们是没有差异的. 原来 21:30:56 4/21/01|09 (无内容)
                • 药是用来治病的。饭是用来解饿的 宇 10:44:11 4/20/01|26 (734)
                  • 五十六亿年全是四圣谛消失了以后的事，佛法都听不到，你以哪家的四谛八道度脱众生入涅磐？ 大千 15:43:51 4/20/01| (320)
                    • 先生请先静心。窃极可能表达观点之时存在表述性谬误，现予以更正。 宇 17:09:32 4/20/01|27 (840)
                      • 对不起，是我误会了。 大千 17:48:54 4/20/01| (580)
                        • 早前即从友人处得闻先生修德深厚心地慈柔…… 宇 10:36:53 4/21/01|01 (879)
                          • 兄言正是，佛友之间，有一些打骂之辞，实际仍是怀着一颗互相帮助之心，感情上自是与一般不同。师兄吉祥！ 大千 17:05:15 4/22/01| (无内容)
                          • 随喜所言 ABCD 12:52:08 4/22/01|01 (无内容)
                      • 对不起，是我误会了。 转贴 17:46:33 4/20/01| (579)
              • 执着于解脱的名词而舍去解脱的实质----成佛,是没有意义的. 论 16:46:29 4/19/01| (无内容)
                • 解脱若即成佛，小乘即是大乘，原来你不是北传观点？ niv2001 14:41:25 4/20/01| (无内容)
            • 不用愚公移山，只要“一乘”（车）上路。 niv2001 09:58:53 4/16/01|04 (333)
              • 你是只顾检便宜，决不问佛是哪来的，真像是声闻乘。 大千 16:59:27 4/16/01| (无内容)
                • 法性、法住、法界...... niv2001 20:24:22 4/16/01| (1K)
                  • 请教，您已经速证实践解脱了吗？ 论 14:13:01 4/17/01| (221)
                    • 其实北传的禅、大圆满、大手印也以此偈为了义 NIV2001 17:01:14 4/17/01| (705)
                      • 您的回答说明那只是个人的价值取向。那么声闻速证和禅等的速证是一样的吗？ 论 18:48:53 4/17/01| (574)
                        • 自己不会游泳而妄想去救度别人,岂非更自欺欺人. 原来 17:17:57 4/18/01| (无内容)
                          • 这正是本人请教您和那位兄台是否已经速证解脱的原因，您自己说出来更好。 论 16:28:42 4/19/01| (无内容)
                        • “声闻和禅等的速证一样吗？”那看禅者是否够见修证量了 NIV2001 19:28:03 4/17/01| (无内容)
                  • 罗汉有几个不入无余涅盘的？师兄的意见我在跟在1234后面的贴子里有讨论，敬请批评。 大千 08:56:24 4/17/01| (无内容)
                    • 中观认为佛也入无余涅盘，但利他功德等任运非断灭 NIV2001 17:03:51 4/17/01| (无内容)
                      • 是这样吧： 1234 17:09:26 4/17/01| (1K)
                        • 这个利他功德仍是佛未入涅盘前的功德的延续， 大千 09:13:56 4/18/01| (96)
                          • 如果你是释迦佛世闻法的，你没入灭就说明释迦佛法还在 niv2001 15:53:43 4/18/01|04 (269)
                            • 释迦佛法是在你的种子里潜藏着，但必须值遇佛陀出世再闻佛法才能继续学修。 大千 08:52:49 4/19/01| (180)
                              • 照此说，菩萨还是潜种无漏， 1234 09:51:57 4/19/01|04 (1023)
          • 以后再没有佛了，也就不会再有佛教了，释迦佛的末法结束了，众生就再没希望得遇佛教了。 大千 08:51:27 4/16/01| (无内容)
            • 不是此意。 niv2001 09:40:33 4/16/01| (570)
              • 佛前无佛，释迦是偶然发生了一个？佛后无佛，末法之后，再无声可闻也无解脱希望了？ 大千 16:56:50 4/16/01| (无内容)
              • 十分精确的回答。 原来 11:22:00 4/16/01|11 (无内容)
      • 按照问题列出不同观点答案容易引起兴趣和思考，学习印象深 1234 09:23:16 4/14/01| (无内容)
        • 对“声缘是否证二无我”红教看法则很有不同...... 1234 19:05:01 4/14/01| (287)
          • 2同列出，我也不知道谁是标准答案，只好说“万法唯识”算了 1234 20:41:44 4/16/01|12 (无内容)
        • 具体问题具体分析 ahnan 16:58:32 4/14/01| (278)
          • 佛教无法回避历史嬗变，而佛法本质在面对个体身心 1234 18:49:36 4/14/01|13 (无内容)