大槽壓岩

　　下是大槽壓岩。

　　『復令和合置大鐵槽中。便即壓之如壓甘蔗。既被壓已血便流注。』

　　『復令和合』，驅令他們到一起，這麼多的眾生，獄卒驅迫他們到一起，『置大鐵槽』裡面，『便即壓之』，『如壓甘蔗』那樣，『既被壓已，血便流注』。

　　鐵山墮苦

　　『復和合已有大鐵山從上而墮。令彼有情躄在鐵地。若斫若刺或擣或裂。既被斫刺及擣裂已。血便流注。』

　　第三科鐵山墮苦，『復和合已，有大鐵山，從上而墮』，從上面大鐵山墮下來，『令彼有情，僻在鐵地』，他『僻在鐵地』，『僻』是不能動，就是在那鐵地上不能動，在鐵山墮下來的時候，這個鐵山對罪人是『苦斫若刺，或擣，或裂』是這樣子。『既被斫刺及擣裂已，血便流注。』

　　明邊際結

　　『由此因緣長時受若，乃至先世所作一切惡不善業，未盡未出，故此那落迦，名為眾合。』眾合是這樣意思，這『眾合』有兩種『合』，看這上文的意思。

　　下面是第四科，號叫那落迦，先是標，

　　號叫那落迦，辨苦緣

　　『又於號叫大那落迦中。多受如是治罰重苦。謂彼有情尋求舍宅。便入大鐵室中彼纔入已即便火起。由此燒然。若極燒然遍極燒然。既被燒已苦痛逼切發聲號叫。』

　　 『又於號叫大那落迦中，多受如是治罰』的『重苦』，『謂彼有情，尋求舍宅，』，這是第二科，解釋，先說苦的緣。『謂彼有情，尋求合宅』，想要找個房子，這個時候，走進什麼地方去了呢？『便入大鐵室中』，這個房子是鐵的，住在這裡頭。『彼纔入已』，纔剛剛入到這鐵室之中，『即便火起』，就起火了。『由此燒然，若極燒出，遍極燒然』，就是全體都是火了。『既被燒已』啊，『苦痛逼切，發聲號叫。』

　　明邊際

　　『由此因緣，長時受若，乃至先世所造一切惡不善業，未盡未出，故此那落迦，名為號叫。』這是號叫地獄。

　　『又於大號叫大那落迦……』

　　大號叫地獄

　　『又於大號叫大那落迦中。所受苦惱與此差別。謂彼室宅其如胎藏故此那落迦名大號叫。』

　　這是第五科，大地獄裡面的大號叫大地獄，═>標差別，『大那落迦中所受』的『苦惱』『與此差別』，與前面『號叫』不同，它什麼樣呢？—→未二、釋彼相，『謂彼室宅,其如胎藏』，它那鐵的房子就像胎藏那樣子狹小，這是相貌。未三結得名，『故此那落迦，名大號叫。』號叫得更厲害，苦惱是更重了。

　　『又於燒熱大那落迦中，多受如是治罰重苦。』第六科，燒然那落迦，先標出來，後再解釋。第一科辨苦緣，先說鐵鏊的燒縛苦。

　　鐵鏊燒

　　『謂彼所攝獄卒，以諸有情，置無量踰繕那，熱、極熱、遍極燒然，大鐵鏊上，左右轉之，表裏燒[火*尃]。』，這個鐵鏊，『鏊』是平的，不像那個鍋是窿窪下去的，這是平的，也是燒東西用的。獄卒逼迫諸有情，把它這麼多的有情放在很大的——無量踰繕那個麼大的，特別熱的大鐵鏊上面，還要『左右』的『轉』動——『左右轉之』『表裡燒[火*尃]』，不但是表面上，連裡面都被燒了啊！燒乾了，都起了火。這是一種苦。

　　鐵串，

　　『又如炙魚。以大鐵丳，從下貫之，徹頂而出。反覆炙之。令彼有情，諸根毛孔，及以口中，悉皆焰起。』

　　 第二是鐵串貫炙苦，『又如炙魚』，就像那個魚在鐵鏊上『炙』，炙了以後，又用大鐵串『從下貫之』，從下面把它貫穿起來。『徹頂而出』，鐵串從頭頂上出來，穿出來。『反覆炙之』，灸了一會兒，再掉過來。『令彼有情，諸根毛孔，及以口中，悉皆焔起』，都起火了，受這種苦。

　　鐵椎打，

　　『復以有情。置熱極熱遍極燒然大鐵地上。或仰或覆以熱極熱遍極燒然大鐵椎棒。或打或築遍打遍築。令如肉摶（tuan2）。』

　　 『復以有情，置熱、極熱、遍極燒然』的『大鐵地上』，這是第三科『鐵椎打築苦』，放在大鐵地上——不是鐵鏊，是大鐵地上，『或仰、或覆』，這樣子，用『熱、極熱、遍極燒然』的『大鐵椎棒』，它是大鐵椎、大鐵棒，『椎』和『棒』是不一樣的。『或打或築』，是『遍打遍築』，在禪宗的語錄上曾用『築』這個字，臨濟禪師到另一個禪師那裡，他是用手築，大概來說，平面的用手『杵』一下，這樣叫『築』。這上面說受苦的形像，『令如肉團』，這或者『打』或者『築』，『遍打遍築』，使令受罪的眾生的生命體，變成肉團的樣子。

　　明邊際結

　　『由此因緣，長時受苦，乃至先世，所造一切惡不善業，未盡未出，故此那落迦，名為燒熱。』

　　極燒熱，

　　『又於極燒熱大那落迦中。所受苦惱與此差別。』這是第七科，『所受苦惱』，『與此』是不同的。

　　鐵串貫，

　　『謂以三支大熱鐵丳從下貫之。徹其兩膊及頂而出。由此因緣。眼耳鼻口及諸毛孔猛焰流出。』『謂以三支大熱鐵串，從下貫之』，前面只說『一支』，這裡說『三支』。從他身體的下面向上面穿。『徹其兩膊』，兩個肩膊，『及頂而出』，三個鐵串正好從頂出來一個，兩邊各出來一個，三個。

　　『由此因緣』『眼、耳、鼻、口及諸毛孔、猛焔流出』，都是猛火。

　　大鍱遍

　　『又以熱、極熱、遍極燒然，大銅鐵鍱，遍裹其身』，這是第二科大鍱遍裹苦。鍱是什麼東西呢？就是把鐵或銅打成很薄，像一葉一葉的，因為葉是特別的『熱、極熱、遍極燒熱』的『大銅』的『鍱』，『遍裹其身』，包裹其身。這苦也是不得了。

　　倒擲，

　　『又復倒擲置熱極熱遍極燒然彌滿灰水大鐵鑊中。而煎煮之。』『又復倒擲』，第三科鐵鑊煎煮苦——也就是鐵鍋了。把眾生又是『倒』過來丟在那『熱、極熱、遍極燒然』，『彌滿』了『灰水』的『大鐵鑊中』，『而煎煮之』。

　　血肉皮脈，

　　『其湯涌沸令此有情隨湯飄轉或出或沒令其血肉及以皮脈悉皆銷爛。唯骨瑣在。』『其湯湧沸』，就是水滾起來啊！『令此有情，隨湯飄轉』，湯在滾動，『或』者是『出』；『或』者是『沒』——『或』者是『沒』在那個『灰』水裡面；『或』者是『出』在面上。『令其血肉，及以皮脈，悉皆銷爛，唯骨瑣在』，『唯』這一節一節的骨頭連起來，在那里。

　　漉之，

　　『尋復漉之置鐵地上。令其皮肉及以血脈復生如故。還置鑊中。』『尋復漉之』又緊接著又把他撈出來，從大鐵鍋中撈出來，『置鐵地上』，放在鐵地上。『令其皮肉，及以血脈』『復生如故』，又恢復過來。恢復過來完了『還置鑊中』，又放在大鐵鍋裡面去了，這樣受苦。

　　例所餘

　　『餘如燒然大那落迦說。』還不只是這樣苦，還有剩餘的苦，像前面『燒然大那落迦』裡面說的。

　　明邊際結得名

　　『由此因緣，長時受苦，乃至先世所造一切惡善業，未盡未出，故此那落迦，名極燒然。』

　　無間那落迦

　　 這是第七，底下是說『無間那落迦』，無間地獄，究竟裡邊的苦惱是什麼樣子呢？底下就說了，分兩科，第一科是『舉麤顯』的相貌，說無間地獄的煩惱。

　　『又於無間大那落迦中，彼諸有情，恆受如是極治罰苦。』這是『標』，底下就解釋，解釋裡面先『辯苦緣』，『舉種種』的苦，分六科。

　　舉從東方

　　『謂從東方多百踰繕那燒熱極燒熱遍極燒然大鐵地上。有猛熾火騰焰而來。刺彼有情穿皮入肉斷筋破骨復徹其髓。燒如脂燭。如是舉身皆成猛焰。』

　　 第一科是，『火焰和雜苦』，先說『火』的『猛熾』。這裡面『舉』『從東方』來的火。『謂從東方多百踰繕那，這麼廣大的『燒然、極燒然、遍極燒然』的『大鐵地上』『有猛熾』的『火』，『騰焰而來』，那麼廣大的火就過來了。『刺彼有情』，火來刺無間地獄裡面的眾生，這火對眾生來說『穿皮入肉，斷筋破骨，復轍其髓，燒如脂燭。』把他燒得就像蠟燭似的，那樣的燒。『如是舉身，皆成猛焰』了啊！

　　例所餘方

　　這是從東方。底下，

　　『如從東方』這樣子，『南、西、北方、亦復如是。』也是有這樣的火來燒他。

　　天二苦無間

　　『由此因緣。彼諸有情與猛焰和雜。唯見火聚從四方來。火焰和雜無有間隙。所受苦痛亦無間隙。唯聞苦逼號叫之聲。知有眾生。』

　　 『由此因緣彼諸有情與猛焰和雜』，前邊是火的猛熾，現在第二科，苦是無間斷的，這個意思。『與猛焰和雜』，這個眾生和那麼猛烈的火焰就和在一起了，混合在一起。『唯見火聚從四方來，火焰和雜，無有間隙。』火焰，通通都是火，中間是沒有空隙的。『所受苦痛，亦無間隙。』所受的苦痛呢？也是沒有間隔的，沒有說苦了一會，然後又不苦，然後再苦，不是，中間沒有間隔。『唯聞苦逼號叫之聲，知有眾生』，知道這裡，這火裡面有眾生受苦。

　　亥二、鐵箕簸揃苦

　　『又以鐵箕。盛滿燒然極燒然遍極燒然猛焰鐵炭。而簸揃之。』

　　『又以鐵萁盛滿燒然，極燒然、遍極燒然，猛焰鐵炭。』這個鐵的箕，城市里的人好像沒有看見過這個箕，我是鄉村的人，我看見過這個箕。這個箕裡邊呢盛著鐵炭，這個炭是非常熱——『燒然、極燒然、遍極燒然。』

　　『而簸揃之』，就是把這個眾生放在這個箕裡邊，這個箕會動,『揃之』。這個『揃』字查字典念jian3，『揃』是什麼呢？『揃』當『摩』字講，用手去摩，這個摩，就是把他放在極燒然、遍極燒然這個猛焰的鐵炭裡面。簸，這個簸箕在動，就是把這個眾生在這裡面受苦。

　　亥三、鐵山上下苦

　　『復置熱鐵地上』，這是第三科，又置在熱鐵地上，鐵山上下苦。『令登大熱鐵上』，叫這個眾生上這個大熱的鐵山上。『上而復下，下而復上』，就是來來去去的這樣子。這又是苦。

　　亥四、鐵釘張舌苦

　　『從其口中，拔出其舌』，第四鐵釘張舌苦，這個獄卒從這個眾生的嘴裡邊把這個舌拔出來。『以百鐵釘，釘而張之』，把它張大、擴張，把它用釘子釘起來。『令無皺襵』 ，皺襵，像穿的衣服有皺紋叫皺襵，襵也就是皺。那麼這個舌頭，『釘而張之』叫它沒有皺襵，『如張牛皮』那樣子。把這個舌頭這樣子，像它這樣苦。大概是這個人在生存造業的時候，它的舌頭造業造得很厲害。『舌』它說話的時候像刀劍似的害人，所以現在受苦的時候，叫他舌頭這樣子啊，讓它受苦。所以人說話溫和一點好，不必說得太厲害。

　　亥五、鐵丸置口苦

　　『復更抑臥熱鐵地上，以熱燒鐵鉗、鉗口令開』，把它嘴鉗開。『以燒然、極燒然、遍極燒然大熱鐵丸，置其口中』，放在他的嘴裡頭。

　　『即燒其口，及以咽喉，徹於腑臓，從下而出。』這個大鐵丸，這麼厲害。我在《金剛經靈驗記》看出來一件事，一個人歡喜打獵，到山裡邊去打這個飛禽走獸，感覺到快樂。但是他也有功德，回家去每天念一部金剛經，每天念，每天念，後來這個人死掉了，跑到地獄去的時候，就是啊你殺害了很多的眾生，就是把他的嘴撬開，就用鐵丸，藥丸，他那不說鐵丸，是藥丸放在他嘴裡頭，因為還有其他的眾生啊，那個閻羅王一叫那獄卒把那鐵丸放在眾生嘴裡頭，一燒就起火，全身都燒了，燒了然後又恢復正常。後來這一個眾生，一個眾生就輪到這個念《金剛經》的這個人，該他的班，也把他的嘴撬開，丟這個藥丸去的時候，不起火，再丟也不起火，連次丟了三次也不起火。那麼閻羅王說這個人奇怪，為什麼你不起火呢？查一查，他每天念《金剛經》。念念《金剛經》就不起火。所以你不要小看讀《金剛經》，每天讀一讀，好像也沒有什麼，何必讀這個，沒有什麼味道，不如去吃一塊糖、吃一塊餅乾舒服，不願意讀《金剛經》，這是不對的。要讀金剛經啊，《金剛經》有無量無邊的功德呀，明白一點說啊！《金剛經》是得無生法忍的方法啊！你知道嗎？無量無邊的功德，不可思義功德，讀《金剛經》好啊，就算是有一點罪過到地獄去的時候不起火，你看有多好！所以要讀《金剛經》，不要不讀，歡喜坐在那裡，不願意讀。你坐也是好，但是讀不是更好嗎？

　　 亥六、烊銅灌口苦

　　 『又以烊銅而灌其口』，這是第六個烊銅灌口苦，無間地獄的苦這麼多啊！『又以烊銅而灌其口』，烊銅就是把那銅，高溫啊，特別的熱的把它熔化了，變成水的樣子。那麼用這樣的烊銅灌在他口裡。『燒喉及口，散於腑藏』，裡面的藏腑也都受烊銅燒然的苦，『從下流出』，那麼從下邊流出來。

　　 戌二例所餘

　　 『所餘苦惱，如極熱說』，這第二科還有不只是這樣苦，還有其他的苦惱，像極熱那個地獄說的，這底下說它的邊際。

　　 酉二明邊際

　　『由此因緣，長時受苦，乃至先世所造一切惡不善業未盡未出。』

　　 申三結

　　『故此那落迦，名為無間』，這無間地獄是這樣講法。『多是造作無間之業，來生是中』，作這個五逆的業啊，弑父弑母，弑阿羅漢，破和合僧，出佛身血，『五逆之業，來生是中』受苦。

　　未二明略說

　　『此但略說麤顯苦具』，前面這個無間地獄標的時候說是麤顯的意思，這是暫且要略的說出麤顯苦具的相貌。『非於如是大那落迦中，所餘種種眾多苦具而不可得。』還有其他的，還有很多其他的苦具的受苦的情形。

　　巳二、近邊那落迦，午一、標

　　『又於近邊諸那落迦中，有情之類受用如是治罰重苦。』這是前邊啊，說這個大地獄，這底下說這近邊的那落迦。這近邊那落迦的事情還是很多的。分兩科，先是標。這個近邊落迦裡面有情之類，受用如是治罰重苦。這『如是治罰重苦』指下邊說的，這底下就解釋，分三科，總標四圍。

　　午二、釋，未一、總標四圍

　　『謂彼一切諸大那落迦，皆有四方四岸四門鐵裡圍燒。』這前面說這個大那落迦、大地獄，大地獄都是有四個方面，有四個岸，就是四邊有岸。還有四個門，這可見就是有鐵牆的圍繞，所以就是有門了。牆這裡有門。『從其四方四門出已』，這眾生從這大那落迦裡面的四門出來了。

　　『其一一門外有四出園』，有四個出園。這個名子叫『出園』。這個出園是什麼呢？這底下是別顯其其相，前面是標出來四園，這底下是別別的顯出這四園的相貌。分兩科。第一科是辨苦緣。辨苦緣裡面先是煻煨齊膝，這是一個苦惱的境界。

　　未二、別顯其相，申一、辨苦緣，酉一、煻煨齊膝

　　『謂煻煨齊膝』，這煻煨齊膝那就是有各式各樣的煻煨，就是特別的熱。『彼諸有情，求出舍宅』，從那個地獄裡面、大地獄裡面出來，四門出來了，出來就想找一個地方休息休息。

　　『遊行至此，』他各處走就走到這裡來，走到這個『煻煨齊膝』這個地方。『下足之時，皮肉及血並即銷爛』，他這個足一踩到這個煻煨裡面，能齊其膝，就於這個膝蓋相齊，那是特別熱的地方。那他的『皮肉及血並即銷爛』了。『舉足還生』，足抬起來，這個皮肉，又恢復過來了。這個業力會這樣子變化。

　　酉二、死屍糞泥，戌一、遊行陷沒苦。

　　『次此煻煨無間即有死屍糞泥。』有這個園，這也是一個園。就是死屍糞泥園。遊行陷沒苦。『此諸有情為求舍宅，從彼出已，漸漸遊行，陷入其中，首足俱沒。』陷入那個死屍的糞泥裡邊去，不但是足，連頭都沒在裡邊去了。這種苦惱境界。

　　戌二、諸蟲唼食苦

　　『又屍糞泥內，又有諸蟲名孃矩吒，穿皮入肉，斷筋破骨，取髓而食。』又屍糞泥內，這是第二個苦，這苦是諸蟲唼食苦。這個屍糞泥裡邊，陷沒到裡邊去有什麼苦呢？多有諸蟲，那裡面有蟲，有蟲名子叫做『孃矩吒』，是有個翻譯的哦！『穿皮入肉，斷筋破骨，取髓而食。』唉呀！這個蟲子這麼厲害，這是一種。第三個苦、刀劍刃路等苦。

　　酉三、刀劍刃路等，戌一、刀劍刃路

　　『次屍糞泥無間』就是沒有間隔。『有利刀劍』就有很利的刀劍。『仰刃為路』刀劍的刃是向上的。有這樣的道路，道路上就是以刀劍的刃為路。『彼諸有情為求舍宅，從彼出已遊行至此，下足之時皮肉筋血悉皆銷爛。』唉呀！都被割壞了。『舉足之時，還復如故。』唉！就是這樣子。

　　戌二、刃葉林，亥一、刃葉斫截苦

　　『次刀劍刃路』，這是第二科刃葉林。又有這樣的園，刃葉林，分兩科，是刃葉斫截苦。『次刀劍刃路，無間有刃葉林。』那麼就是樹的葉子都是刃。『彼諸有情為求舍宅，從彼出已往趣彼蔭。』彼那個樹的蔭涼下。『才坐其下』，剛剛坐在那個樹下面，受這個蔭涼之樂呢，『微風遂起』，小小有風出來。『刃葉墮落』，那個刃的葉，刀刃為葉，那種葉就下來了。『斫截其身一切支節，便即僻地。』斫截他的支節，就是殺害他，那麼他就是倒在地下了。

　　底下戌三、鐵設拉末梨林，又有不同的林。

　　亥二、黑狗敢食苦

　　『有黑釐狗摣掣脊胎而噉食之。』就是有這樣的狗，就是來『摣掣』，就是拉，又是咬、又是拉，可能不只是一個狗，咬他的脊胎，也就是身髓的一部分『而噉食之』。

　　戌三、鐵設拉末梨林，亥一刺貫身

　　『從此刃葉林，無間』，這是第三科，是刺貫身。刃葉林沒有距離，就是緊接著。『有鐵設拉末梨林，彼諸有情為求，舍宅，便來趣之。』因為這一個樹林子很好，就到這來。『遂登其上。當登之時，一切刺鋒悉迴向下，』那個刺的鋒啊，就迴向下。『欲下之時，一切刺鋒復向上。』那個東西自己會動，能夠向上，他下來時候那個刃就向上來刺他。『由此因緣貫刺其身，遍諸支節』，受如是苦。

　　亥二、大烏啄眼

　　『爾時便有鐵嘴大烏』，這個大烏鳥，『上彼頭上，或上其髆』，上至肩膀上，『探啄眼睛』，去咬他的眼睛，啄他的眼睛，『而噉食之。』這個近邊地獄還有這麼多事情。

　　酉四、廣大灰河，戌一、墮入煎煮苦

　　『從鐵設拉末梨林無間有廣大河』，灰河，這是第四科，廣大灰河，有這麼個園。『沸熱灰水彌滿其中』，這個廣大河裡邊有特別滾熱的灰水，彌滿在裡邊。『彼諸有情為求舍宅，從彼出已來墮此中。』就是墮在這裡頭。『猶如以豆置之大鑊，然猛熾火而煎煮之。』在這裡煮。『隨湯騰湧周旋回復，』這個眾生就在這個裡邊受苦。

　　這是墮入煎煮苦，第二是獄卒遮障苦。

　　戌二、獄卒遮障苦

　　『於河兩岸有諸獄卒』，有很多的獄卒。『手執杖索』，手執杖，手執索。『及以大網』，還有拿著大網。『行列而往』，一行一行的排在那裡。這個獄卒排在那裡，『遮彼有情不令得出。』想要從那裡出來還不行，他擋住你，不令你得出，遮彼受罪的有情，不可以從灰河裡面出來。『或以索羈，或以網漉』，或者以索羈，羈就是索，這個索羈；或者用網來漉，套著他，把灰河的罪人漉出來、撈出來。阿彌陀佛！地獄的苦這麼厲害。

　　酉四

　　戌三、飢渴所須苦

　　『復置廣大熱鐵地上，仰彼有情，而問之言，汝等今者，欲何所須？』

　　這是第四科。廣大灰河，分三科，第一科墮入煎煮苦，第二科獄卒遮障苦。

　　戌三

　　亥一、問欲所須

　　『復置廣大熱鐵地上』，這是第三科飢渴所須苦，分二科，第一科問欲所需，復置廣大的熱鐵地上，『仰彼有情』，把那受罪的有情，面向上，『而問之言，汝等今者，欲何所須？』你想要什麼呢？這是問欲所須。

　　亥二、隨答置罰

　　『如是答言』，這是第二科隨答置罰，隨其回答的治罰罪人，分兩科，

　　亥二：天一、鐵丸置口，天二、烊銅灌口

　　天一

　　『如是答言』，那個罪人就回答說，『我等今者，竟無覺知』，不知道什麼事情，『然為種種飢苦所逼，時彼獄卒，即以鐵鉗，鉗口令開，便以極熱燒然鐵丸，置其口中，』放在他的口中。『餘如前說』，前面說，極熱極燒然的鐵丸放在他的口裡面，就燒他的口，燒他的喉嚨，『徹於腑臓，從下流出。』是這樣意思。第二科，烊銅灌口。

　　天二、烊銅灌口

　　『若彼答言，我今唯為渴苦所逼。爾時獄卒，便即烊銅，以灌其口。』這也是如前說。這底下是第二科明邊際。

　　申二、明邊際

　　『由是因緣，長時受苦，乃至先世，所造一切能感那落迦惡不善業，未盡未出。』這是受罪時間的邊際。

　　未三、結成四數

　　『此中若刀劍刃路，若刀葉林，若鐵設拉末梨林，總之為一，故有四園。』

　　 這底下是結成四個數目，就是四個園。這裡面說得這麼多的苦，舉出了刀劍刃路，刀的刃路，劍的刃路，刀刃為路，劍刃為路。若刃葉林，若鐵設拉末梨林，這些的苦具，總而言之，就是一個近邊地獄，近邊地獄是這麼的苦。

　　『故有四園』，像前面說的有四個園，四個園就是有四大科。第一科煻煨齊膝，這是一個園，死屍糞泥是一個園，刀劍刃路是一個園，廣大灰河是一個園，就這四個園。這裡面提出來，刀劍刃路，若刃葉林，若鐵設拉末梨林，這就是刀劍刃路這一個園裡邊的事情。

　　 這個煻煨齊膝，是很熱的灰火，叫煻煨，就是灰。而這灰特別熱。有多深呢？有到膝蓋那麼深。這也是一種地獄裡邊的苦具，是故有四園。

　　巳三、八寒那洛迦：午一、標，午二、釋

　　午一、標

　　『又於寒那落迦，受生有情，多受如是極重寒苦。』

　　 前邊說這個近邊地獄，是說八個大地獄的附近都有這些近邊地獄，從四方四岸，四門裡邊出來的時候，就到這近邊地獄去受苦，是這樣的。

　　 這以下是第三科，八寒那洛迦，他的受的苦，前邊第一科八大地獄，第二科近邊地獄，現在第三科八寒地獄。先標出來。

　　 『又於寒那洛迦……極重寒苦。』底下解釋分六科，八寒地獄分六科，

　　未一、皰那洛迦，申一、辨相，申二、結名。

　　先辨其相

　　『謂皰那落迦中受生有情』，化生到這個地獄的有情。『即為彼地，極重廣大寒觸所觸。』極重的寒觸，極廣大的寒觸，『寒觸』的觸是個名詞，底下『所觸』的觸是動詞，為寒冷所觸，是這個意思。

　　『一切身分，悉皆卷縮，猶如瘡皰。』

　　 這個受寒觸所觸的相貌是什麼樣子呢？就是他所有身體的各部分部是卷縮在一起了，像什麼樣子呢？就像人生瘡的時候，瘡裡面起了皰，就是圓的，變成圓形的東西。

　　申二

　　『故此那洛迦，名皰那落迦。』這是結成名字，這個地獄的名就叫這。

　　未二、皰裂那洛迦

　　第二個地獄分三科

　　申一、標差別， 申二、釋彼名， 申三、結得名

　　申一，『皰裂那洛迦，與此差別。』與前面那個皰不一樣，怎麼不一樣，底下解釋它的相貌。

　　申二，『猶如皰潰』，像人長瘡生了皰，那個皰潰爛了，膿血就流出來了，瘡就卷皺了，就不是圓的了，就收縮了。

　　申三，『故此那落迦，名為皰裂。』就是皰裂開來，皰裂。這是結得名。

　　未三，（口+歇）哳詀等三那落迦。

　　『又（口+歇）哳詀』，這是第三個地獄的名字。『郝郝凡』第四，『虎虎凡』第五，為什麼叫這樣名字呢。

　　『此三那落迦，由彼有情，苦音差別，以立其名。』受苦的時候，發出來的音聲不一樣，就是這樣的聲音，『以立其名』，成立安立它的名稱。

　　未四、青蓮那落迦

　　申一、辯相，申二、結名

　　申一，『青蓮那落迦中，由彼地極重廣大，寒觸所觸，一切身分，皆悉青瘀，皮膚破裂，或五或六。』寒冷凍得青瘀了，這是青蓮那落迦，皮膚破裂了，破成或五個部分，或六個部分。

　　申二，『故此那落迦，名曰青蓮。』青蓮這名字是不錯的。

　　未五、紅蓮那落迦

　　申一、標差別

　　申二、釋彼相

　　申三、結得名。

　　申一，『紅蓮那落迦，與此差別。』是不同的。第五科紅蓮那落迦，第一科標差別。

　　申二，『謂過此青已，色變紅赤，皮膚分裂，或十或多。』這個寒冷的度數，要比前邊青蓮還要高，所以超過青蓮地獄的寒冷。所以那個顏色就變成紅赤的了，『皮膚分裂，或十或多』，分十個部份或更多的部份。

　　申三，『故此那落迦，名曰紅蓮。』

　　未六、大紅蓮那落迦

　　申一、標差別

　　申二、釋彼相

　　申三、結得名

　　申一，『大紅蓮那落迦，與此差別』，這是第六科，第一科標差別。

　　申二，『謂彼身分，極大紅赤，皮膚分裂或百或多。』

　　第二科釋彼相，他那個身體是極大的紅赤，皮膚的分裂，或者分成百分，或者更多分。

　　申三，『故此那落迦，名大紅蓮。』這是第六科大寒那落迦說完了。這底下說第四科獨一那落迦。

　　巳四、獨一那落迦

　　午一、標因

　　午二、指說

　　午三、結名

　　午一，『又獨一那落迦，受生有情，各於自身，自業所感，多受如是種種大苦。』

　　 這個獨一那落迦的受生有情，這沒有看見解釋，大概這個地獄裡面只有一個眾生，所以叫做獨一那落迦，應該是這麼意思。可是獨一那落迦，也是不祗就是一個地獄，也是有很多的地獄。每一個眾生，『各於自身，身業所感』，他自身所造的業，由他的業所招感的地獄，『多受如是種種大苦。』這是標出來，底下是指說。

　　午二，『如《吉祥問採菉豆子經》廣說。』這本經我沒有讀過，那本經說到這件事，

　　午三，『故此那落迦，名為獨一。』前面說地獄有情，底下說旁生有情。

　　辰二、旁生有情

　　已一、相殘害苦

　　已二、不自在苦

　　巳一，『又旁生趣，更相殘害，如羸弱者，為諸疆力之所殺害，由此因緣，受種種苦。』旁生與旁生互相殺害，力量羸弱者為諸強大力量禽獸所殺害，就是弱肉強食，像貓捉老鼠，虎能夠殺鹿，各式各樣的事情。『由此因緣，受種種苦。』就是相殘害苦。

　　巳二，『以不自在，他所驅逐，多被鞭撻。』因為牠本身沒有力量，不能自在的生存，為強有力的所驅馳，驅迫牠各處跑，多數是被鞭撻，受這種苦，這是說大概的相。這底下又說事實的情況。

　　『與彼人天，為資生具。』這畜生為人為天做資生之具，為人天服務做事情，或為人天所食，天可能不食，人就以畜生為食。『由此因緣，具受種種極重苦惱』，這旁生苦就這兩種，相殘害苦，不自在苦。

　　辰三、餓鬼有情

　　巳一、標

　　巳二、列

　　巳三、釋

　　巳一，『又餓鬼趣，略有三種』，這標出來。

　　巳二，『一者由外障礙飲食，二者由內障礙飲食，三者飲食無有障礙。』很多很多的餓鬼，分成這三類，底下解釋這三種。

　　巳三

　　午一、由外障疑飲食

　　未一、徴

　　未二、釋

　　申一、出業因

　　申二、顯彼相

　　申三、辨苦緣

　　午一

　　未一，『云何由外障礙飲食』，這是問，底下解釋。

　　未二，申一，『謂彼有情，由習上品慳故』，由於他習行上品慳吝，就是特別的慳吝，自己有條件解決他人的苦難，但是不肯布施出來，不肯解決，看著別人受苦，自己不同情。

　　『生鬼趣中』，前邊地獄的眾生和旁生的眾生是貪瞋癡的煩惱都那麼重，但是瞋心特別重的，可能是到旁生的世界，受大蟒蛇，這些特別有毒的眾生。但是由瞋而殺害眾生，特別厲害，多數還是到地獄受苦的，當然受各式各樣的苦，就是罪過造得太多了。餓鬼特別的地方就是慳吝。

　　『常與飢渴相應』，這餓鬼的苦就是這樣，『與飢渴相應』，又飢又渴，這是出業因。第二科顯彼相。

　　申二，『皮肉血脈，皆悉枯槁，猶如火炭。』，火燒的炭都黑了，『頭髮蓬亂』，蓬就是亂，頭髮混亂，一點也不整齊。『其面黯黑』，黯就是黑，黑色的。『唇口乾焦』，一點都不滋潤，『常以其舌，舐略口面』，舌頭常伸出來在他的口唇或者面上來舐略，總是想要吃東西，或是吃不著什麼。

　　辰三、餓鬼有情

　　巳一、標

　　巳二、列

　　巳三、釋

　　午一、由外障疑飲食

　　未一、徵

　　未二、釋

　　申一、出業因

　　申二、顯彼相

　　申三、辯苦緣

　　酉一、

　　酉二

　　未三、結

　　午二、由內障礙飲食

　　午三、飲食無有障礙

　　午一、由外障礙飲食

　　申三、辨苦緣

　　酉一、慞惶馳走苦

　　『飢渴慞惶，處處馳走。』

　　這是第三科辨苦的因緣，苦的緣又分二科，第一科是慞惶馳走苦，慞惶就是恐怖。很飢渴啊，而又很恐怖，處處的跑。

　　酉二，不得眾池苦

　　『所到泉池，而餘有情手執刀杖及以絹索行列守護，令不得趣。』

　　戌一，由他障

　　第二科是不得泉池苦，分二科，第一科由他障，由另外的有力量的鬼神的障礙，他飢渴啊！所以想要到泉池的地方去飲水啊！但是到了泉池的地方呢？為其餘的有情，就是大力的鬼神，手執刀，手執杖，手執絹索啊，行列守護，守護這個泉池『令不得趣』。你不可以接近這裡。

　　戌二、由自障

　　『或疆趣之，便見其泉變成膿血，自不欲飲。』這是第二個由自障，自己障疑自己。如果勉強地，強力地，一定要接近這個泉池呢，便見其泉變成膿血了呀！自己又不想飲了，自己障疑。

　　未三、結

　　『如是等鬼，是名由外障疑飲食。』

　　這是結束這一段。

　　午二、由內障疑飲食

　　未一、徵

　　未二、釋

　　未三、結

　　未一、徵『云何由內障疑飲食。』

　　未二、釋『謂彼有情口或如針，口或如炬，或復頸癭，其腹廣大。』

　　云何由內障疑飲食呢？『謂彼有情，口或如針』，這先是問，底下解釋謂彼有情的口，他的嘴像針那樣子的，特別細小，當然也不能進飲食了。『口或如炬』，或者是像那猛火炬，口噴猛火，當然也是不能進飲食。

　　『或腹頸癭，其腹廣大』，或者他的頸，他的脖子裡邊，有大的肉瘤，他的肉瘤把這喉嚨擠住了，阻塞了，那麼也不能進飲食，受這個苦。而這個鬼的肚子還非常的大，這也是個苦惱。太大了，所以也還是苦。

　　『由此因緣，縱得飲食無他障疑，自然不能若噉若飲。』

　　 自然遇見飲食，沒有別的鬼神的障礙，他也自然是不能噉，也不能飲，也不能吃到飯,也不能喝著水，受這種苦。由內障礙飲食，這一段也說完了。這底下第三科。

　　未三、結

　　『如是等鬼是名由內障礙飲食。』