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熏成新种之现行法如何现起，才是今所问，以新种之前本无旧种，否则即不可称之为新。然既无旧种为因，此能熏之现行如何现起，正成疑问。 —————————————— 上次讨论中我说“我想可能是师兄有其它误解的缘故”，是因有一猜想，从未想到过，不敢确定，后来再看师兄上面的话，觉得很像，就以此猜想为对象讨论一下，就不考虑是否真的符合师兄原意了。 我猜想的这种意思是，熏成新种之现行法的现起，应该靠新种生起。而这新种不应该是以前就有的旧种，既然以前没有种子，怎么能生起现行呢？ 新种是指现行法新熏的种子，所以有新种的时候，现行法必定已经生起，否则谁来熏成新种呢。所以生起现行法的一定是靠已经存在的旧种。旧种生起的现行法，何以能熏习成新种呢？因为旧种生起的现行里面加进了新的因素。大概的熏习过程是这样的： 当下这一刹那现行的生起，是无量因缘成熟的种子聚合齐备的结果，种子的成熟与聚合有自己的规则，所以也是阿赖耶识中所有种子依据规则综合作用的结果。这些成熟种子的聚合内容是没有重复的，因为每一刹那都有无量成熟的种子因转为现行而灭掉，每一刹那也都有现行熏成的无量新的种子参加到阿赖耶识里面来，所以阿赖耶识是一个永远处于吐故纳新运动过程中的种子流变体。 当这一现行生起的前一刹那，生起现行所需要的种子已经有99%点多的互相取得了联系，只差个别种子在下一刹那就可以联系上了。当下一刹那到来之时，这达到100%齐备的成熟了的种子并不在种子状态里聚合，而是直接生起为现行。前一段的讨论中，有位师兄举了个很形象的例子：当我们非正常关机后重新启动电脑时，屏幕上出现一个检测比例显示条，当显示到99%时，下一步并不显示100%，而是直接跳出桌面来。 由于这个世界上不是只存在我们自己一个有情，所以我们自己种子生起现行的显现状况，会受到其它有情也在生起的现行的影响。比如一位有情来到你的面前，虽然还是你自己的种子在生起眼识，但这些种子显现出来的状况就受到这位有情现行状况的限制和影响，所以每一刹那我们自己种子生起现行的状况，都反映了其它有情同时生起的现行的状况，这就是新的因素参加进来了。 这个现行生起的同时，就熏习成了相应的种子，所以在当旧有成熟了的种子聚合达到100%状态直接生起现行的一刹那时，种子位置也不形成空缺，而是生起的现行同时熏成的新的种子。 这在唯识中叫作“三法同时”，就是旧有的因缘成熟的种子聚合齐备的同时，就直接显现为现行，显现现行的同时，也就熏成了新的种子。旧种子齐备、生起现行、熏成新的种子三法都在同一刹那发生。
 原标题:【理恐未尽】是慕藏在2002年1月30日19:41:35发表 本贴跟从标题:
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