千兄如何看呢？

• 藏识当然是可断的，所有八识（包括阿赖耶识）转成四智后，佛还会有藏识吗？ 大千 15:45:21 6/26/02 (2K)
  • 千兄，注释里不是说的很明白 常青 16:54:52 6/26/02 (2K)
    • 实际上说得很明白，只是我们没有认真、仔细地理解到罢了。 大千 07:16:35 6/27/02 (5K)
      • 另，对于“真识”“藏识”和“如来藏” 常青 10:02:13 6/27/02 (1K)
        • 另外。 常如 10:42:09 6/27/02 (250)
          • 是的 常青 10:57:50 6/27/02 (112)
        • 一点看法。 常如 10:33:24 6/27/02 (248)
          • 是，关键是“灭”什麽 常青 10:53:10 6/27/02 (无内容)
            • 识。 常如 11:00:03 6/27/02 (32)
        • 藏识可断在唯识中是常识定论，请看《成唯识论》关于藏识的颂文和末句的解释 大千 10:26:28 6/27/02 (528)
          • 这里面有这样的概念 常青 11:38:11 6/27/02 (2K)
            • 借用大千师兄所言的“法、法性”来说几句。 云飞月 13:26:54 6/27/02 (796)
              • 说的好。 常如 14:10:36 6/27/02 (94)
            • 嘻嘻。 常如 11:58:50 6/27/02 (308)
              • “麻老说过唯识是中观的大补贴” 云飞月 13:45:01 6/27/02 (512)
                • 各个法门都是为了见道，讨论学习目的仍是为了见道，我是认为唯识讲得更确切 大千 14:46:02 6/27/02 (无内容)
                • 麻烦师兄把原文贴过来，谢谢！ 常青 13:57:34 6/27/02 (无内容)
                  • 再转一篇麻叔的文章（常如师兄曾参与过的讨论） 云飞月 14:23:38 6/27/02 (1K)
                  • 转来这篇供参考吧！ 云飞月 14:06:41 6/27/02 (8K)
            • 净的一面就是佛智，阿赖耶识转成大圆镜智，就不是阿赖耶识了，就是究竟舍。 大千 11:49:29 6/27/02 (无内容)
      • 有趣，有趣 常青 08:41:20 6/27/02 (1K)
        • 有趣是有趣，只是太费力。 大千 10:37:08 6/27/02 (494)
          • 哈哈 常青 10:52:39 6/27/02 (1K)
            • 因为已经把这句话的主要意思抓住了，最后一句话也是顺理成章而已。 大千 16:50:20 6/27/02 (2K)
              • 千兄 常青 17:20:10 6/27/02 (578)
                • 我想这次大概就可以说清楚了。 大千 17:57:46 6/27/02 (1K)
                  • 千兄注意了 常青 20:16:07 6/27/02 (1K)
                    • 只要认真思考，一定能搞清楚。 大千 14:19:29 6/28/02 (3K)
                      • 楞伽经的译文 石头一笑 15:21:39 6/28/02 (275)
                        • 只有宋本说有三种，另外三种版本都是“略說有二種”，根本就没有真识一说。 大千 16:08:56 6/28/02 (364)
• 这个问题很有意义。 常如 12:16:25 6/26/02 (14)
  • 这个问题只能在我们个人的禅修之中自己找答案了 常青 14:07:46 6/26/02 (220)
    • 空性是法性，自然不是断坏的，藏识是法，当然是可以断坏的。 大千 14:51:10 6/26/02 (无内容)